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1.四字成语节连礼？

2.为什么治水的大禹能建立国家？

3.如何理解和评价汉代新儒学的 “天人感应” 思想？

4.四字成语第四字谋

5.和的组词大全（约50个） 和的词语解释_和是什么意思？

大巡真理会：大巡真理会，是宗团的名称。是道主赵鼎山在满州奉天（中国 ° 沈阳），依天意从九天上帝（九天应元雷声普化天尊姜圣上帝）那里，继承了宗统之位。道主赵鼎山（赵圣玉皇上帝）又把宗统权，以遗命传给了都典朴牛堂。都典朴牛堂，于一九九一年二月十二日，在全体任员俱在时，发表了将来由上岛方面的朴成九 "继承宗统之位" 的决定，现在由朴成九担任都典之职。从道主赵鼎山到现在，大巡真理会已经经历了九十余年的发展历史。

乙亥年（一九九五年）十二月四日（阳历一九九六年一月二十三日），都典朴牛堂终毕了五十年的工夫，为天下苍生开启了新世界的历史大门后，化天了。现任都典朴成九，于一九九五年十二月十五日（阳历一九九六年二月三日），把原都典朴牛堂奉安为 "朴圣弥勒世尊"。从此三位天主 "九天应元雷声普化天尊姜圣上帝"、"赵圣玉皇上帝" 和 "朴圣弥勒世尊" 的渊源确立，大巡真理彻底地大白于天下。

象这样，由天主亲自大巡天下，使人们懂得真理的过程，就称为教。宗团定名为 "大巡真理会"，其 "大巡" 之意，缘于典经里上帝所云： "......原始上各位神圣、佛、普萨等汇集于一处，把人类和神明界的劫厄向九天倾诉，因此我沿西洋大法国天启塔下凡大巡天下，路经东土时......"（教运1章9节），或者上帝又有云： "......我沿西洋大法国天启塔下凡而大巡天下后，掌管三界大权开辟了三界、打开了后天仙境，以救济濒于绝境中的世界苍生......"（权智1章11节），或者有记载：朴公又跟随并侍奉上帝三年期间，为做天地公事，曾经带领过几次随从，每到结束公事时，就听到吩咐： "对各处的从徒要巡回演布......这就是天地大巡......"(教运1章64节)等等。

与此相类似的话里，含有大巡三界、开辟公事之意。于是，引用了“大巡”二字。

因此, 大巡真理会是以阴阳合德、神人调化、解冤相生、道通真境为宗旨，为达到人间改造和精神开辟的目的，而进行布德天下、救济苍生、建设地上天国的公事。这就是宗团名称的创意。 三 . 教 理

(1) 教理概要

阴阳合德、神人调化、解冤相生、道通真境，是大巡真理的宗旨；以诚、敬、信的三法言，为修道的要谛；以安心、安身的二律令，为修行的训典。崇尚道德，把无自欺做为根本，用人间改造和精神开辟，实现布德天下、救济苍生、辅国安民和建设地上天国的目的。

(2) 宗旨

1）阴阳合德

阴阳合德是指与相对的对方，互相化合的过程和结果。天气下降、地气上升、二者相遇，发生阴和阳的结合与调化，使千万种生物繁愆和生息。

2) 神人调化

神与人相结合，并不断进行调化，达到神人高度统一的境地时，就叫他道通。真正的道通者，具有常人难以置信的能力

3) 解冤相生

人们相互间没有冤仇、没有怨恨，是一种相辅相成的人间关系。人们互相尊敬、互相依支、互相关照着生活。解冤，即能解怨。把怨结，进行解开的过程，就是解冤。要明白结怨的人是我，解怨的人还是我的道理。怨结，由我先解时，对方也会自然而然地解开对于我的怨结。这就是解冤相生的道理。

4) 道通真境

人类恢复真实正直的本性，重新唤回完美人格时，就叫做进入了道通真境。

(3) 信条

1) 三要谛

-诚、敬、信为三要谛，是修道的必需条件。

① 诚

诚，是真心实意和实实在在的意思。诚，指的就是人的心灵表现。人是由心灵和肉体构成的。心灵统率肉体，肉体听从心灵支配。"心者，神之宅也。"神，即是灵；灵，即是神。以善神、精神，占领全心时，才能表现出诚。所以人们常说： "心诚则灵"。"道，即是我；我，即是道。"指的就是心诚的极高境界。"心神统一，万化度济；精诚所至，金石为开。"说的都是心诚的本领和结果。所以说修道，应先修心。以诚心修道，才能取得最后的成功。

② 敬

敬，是尊敬、恭敬、有礼貌、守礼节的意思。敬，是通过身心的外衣——言行，来表现的。人们能够看到的只是言行，通过言行可以判断一个人敬的如何。这里所说的敬，是最广大、最有深度意义的大敬。大敬，是指敬天、敬地、敬人。因此修道，必须有崇高的敬意。

③ 信

信，是指信念、信义、信用、信仰等诸多意思。这里所说的信，是坚定不移地信仰三位天主（三神）的信念。在生活中，朋友间讲信义，做任何事都要讲究信用。修道者，如果没有这样的信，就不会有修的结果，即使说修道，那也是只能是话。

2) 四纲领

安心、安身、敬天、修道，为四纲领。

① 安心

主管人的语言和行为的是心。心不偏，人不斜。从心里完全去掉私欲，恢复纯真本然的良心，就不会上别人编织的美丽的陷阱。不把身心和精力，用于不当的虚欲上，就能为实现即定的目标而安定心境，并且坚定不移地去努力和奋斗。安心就是心安，只有心安，才能身安。

② 安身

言行是心灵的写照。一切言行，要附合理法和礼法。言行不莽撞，不坠入义理和礼法相脱节的虚荣或虚无中，就能达到安身的目的。安身就是身安，身安心更安。

③ 敬天

谨小慎微、毕恭毕敬地侍奉三位天主，唯做三位天主所希冀之人。牢牢记住，无论何时何地三位天主始终与你同在。

④ 修道

修道，就是修炼大巡真理之道。如何修炼？回答就是："修心、炼性、洗气、净质、积德、正我。" 所以，修炼要做到生活化和日常化。始终保持身心的沉稳、自然，潜心纳入三位天主的高尚情操，集精气、守丹田，时刻不忘神灵心统的原理。

(4) 目的

把无自欺做为根本，进行精神开辟；以实现地上神仙，进行人间改造；用建设地上天国，进行世界开辟。

① 无自欺为根本——精神开辟；

② 实现地上神仙——人间改造；

③ 建设地上天国——世界开辟。

上天创造并耕耘着此番世界的天地万物，适时淘汰烂根废物、收货精本良种，转至下番世界再行播种与收获，如此反反复复、无休无止地经营着大自然，从而推动着整个宇宙的时间和空间，使大自然不断发展和变化，人们把这种发展、变化的全过程，就叫做历史。

人类经历的现实过程，正是过去历史的发展和延续，也可以说是过去历史的产物。生活在现实中的人类及大自然的一切现象，都是对过去历史的顺理延续和对未来历史的合理预示。

人类，通过现在回顾历史、根据历史考证现实、透过现实展望未来。由此，人类为适应未来而进行切合实际的自我设计。这就是人类的本能和特性。人类总是更重视未来，认为未来毕竟是美好的，只有美好的未来才是人类理想的故乡。这是由于人类无论是过去或现在，始终长时间地生活在嫉妒、怨恨、忧心、争斗等恶劣和痛苦环境中的缘故。因此，绝大多数人终于认识到只有通过对神的信赖，即以宗教信仰的途径来达到理想的彼岸。也就是说任何一个国家或民族，全都树有自己的宗教信仰。这是无可非议的。然而当今世界各国、各族，待神的信赖、宗教的信仰相距相别，相互间视信仰相异者为不可兼容的敌人。为此不断发生国家、种族、宗教间的不断摩擦或激烈冲突，甚至有的已经到了不可阻止的、万分可怕的极端战争的边缘。这就是当今世界和人类所处的历史现状。

在地球的某一角落，确有一些人类通过政治、军事、经济、社会、文化、科学等相当的经营手段或方法达到了一定程度的"理想状态"，表现出了局部的"先进性"。然而，仅仅依靠这个角落、局部区域的"先进性"，来帮助全世界、全人类实现共同的"理想状态"，那只能是过大的奢望。实际上，有些较先进的局部地区，的确在利己主义的前提下做着"帮助"他人的"事业"。其"帮助"的结果，反而加剧了整个人类的弱肉强食、霸权主义、种族隔离、教派争斗等等的社会纷扰。因此，在历史舞台上曾出现过许许多多的圣贤者，他们不断地以超常的表现来预言或预示，能够遏制社会纷扰、给人类以自由平等、滋润有余生活的救世主必有亲临人世的那一刻。

当今世界正朝着新时代、新环境、新秩序的方向迈进。这是人类渴望未来、努力摆脱旧时代、旧环境、旧秩序的信仰性奋斗的结果。然而，在急速变化的潮流中确有为数不少的人，他们不懂得创造新时代、新环境、新秩序的根本原因及原理在哪里。"

创造新时代、新环境、新秩序的根本原因及原理，在于主导人类实现理想故乡的绝对者——神，也就是佛教、儒教、基督教等的圣贤者们所不断预言的所谓弥勒三尊佛、三圣、三位一体的天主必将亲临人世，并给予人类无上的相生之法。

编发本书的目的，就是综和性、体系化地介绍和阐明绝对者——神，如何亲临人世、怎样用相生之法来化解人间纷扰，以及大统天下之生灵的最根本原理。

把这样的根本原理，教化给天下人的宗教性理念或理论，就叫做教理。

实践教理的过程，就是实现天下大统的历史进程；最终实现教理的目标，就是人类的理想故乡。

道，人类自寻之路。

识路难，识大道更难。大巡真理之路，天地之大道、人类光明的东方，无论于现在或未来，人们只要能够齐心协力、矢志不移地追寻真理之路，实现人类理想故乡之梦，将不久矣。

本书展示的就是这样一条光明之路！

宗团 大巡真理会 .dsjr.org/

四字成语节连礼？

“文会”：各种行业都有自己的会，如“粥茶会”、“面茶会”、“青菜会”、“献会”、“缝绽会”等几十种名目。

“武会”：

门内有杠箱会、狮子会、中幡会、杠子会、石锁会、双石会、吵子会、花坛会、花钹大鼓、开路会、五虎棍、秧歌会、太平会等十三种名目。

门外有旱船、踏车、云车、小车等各名目。

此外还有吏部杠子会、户部秧歌会、礼部大执事会、兵部杠箱会、刑部石锁会、工部石锁会、太子府花坛会、掌礼司太狮会、翰林院五虎棍会、雪池五虎打路会等十堂官会。 清朝前妙峰山每年两次庙会，农历四月初一至十八的春香庙会和农历七月初一至十五的秋香庙会，庙会期间花会必来朝顶进香，各会以到妙峰山朝顶为荣，并规定“未到妙峰山朝顶的花会不为正宗会”，各会严格遵循“车笼自备，茶水不扰”的会规，提倡一秉虔心和无私奉献精神。

妙峰山庙会兴盛时期花会多达几百档，自1990年恢复妙峰山庙会以来，已有130余档民间花会遵循传统会规到妙峰山朝顶献艺。 如北京每年农历四月初一到十五，妙峰山碧霞元君祠开庙，城乡及天津、河北省的一些民间花会必到，行话称“香道会”。出会时，山上山下一片锣鼓声，观看表演者人山人海。旧时北京花会有中幡会、云车会、少林会、狮子会、太平鼓、老秧歌、走跷、龙灯、狮子会、旱船、竹马、十二相等，各有严密的组织。每档会有一会首，俗称“把头”，均有钱之家。会规规定，置办服装、道具脱离准备伙食茶水等费用，均由“把头”开销，天津原有天后宫之“娘良会”，起源不可确考。

清初，康熙帝及乾隆帝皆曾过津驻跸，观赏过庙会百戏，因改称“皇会”，每年农历三月二十三天后诞辰前后进行，始于十六“关驾”，止于十八日“接驾”，自乾隆至清末，兴盛不衰，光绪时尚有会四十余档。自清末至抗战前，因民间经济不振，时办时辍，往往数年才办一次。其主办者为缙绅士商。届时，道路两旁搭起看棚，百戏塞途，交通断绝，观者如潮，万人空巷，商人辍市，百业停工，为天津人文化生活中莫大盛举。其他各地也均有“花会”，名目不一，咸以“会”称之。北京的花会几乎包括当地所有的民间表演艺术，这一节日风俗及民间歌舞杂戏，是中国人民出色的精神创造，是人民在劳动、信仰、爱情诸方面生活内容的反映，其中蕴含着他们的精神，意志和对美的追求。

《旧都文物略》：“年开一市者，多在香会。如秧歌、少林、五虎、开路、太狮少狮、高跷、杠子、小车、中幡等是。”参阅《元史.祭祀志》。 青海省民和县境内虽然山地多，但文化发展较快，尤其是土族居住的三川地区，文化素质较高，有民和“文化之区”和称号。

在民和，较大的花儿会有农历五月端阳峡门花会，五月廿五西沟花会；小型的花会中也有一些较有特色，如斜拉村花儿会。

七里寺，原名“慈利寺”，是当地的一座庙宇。随着时间的推移，慢慢地成了“七里寺”，已经成了一个地方的地名总称。在七里寺，还有一座药王庙，一个药水泉。

关于药水泉、花儿会有一个美丽的传说，说明七里寺花儿会的起源与这药水泉有密切的关系：相传在很早很早的时候，有个药王爷，腾云驾雾路过这里。到这地方时，发现这地方相当美，于是他看着看着就入迷了。一不小心，身上的葫芦掉下来了，葫芦一直滚到山沟。在半坡上，塞子开了，药水洒了一地，再后来，葫芦钻到石缝里了。山坡上的都变成了中药材，如黄荠，枸杞，柴葫芦等。滚到山沟的则从石缝里冒出来了，冒个没完，形成泉水。当地一个牧童，他的一头牛，天天下山时总单独行动，渐渐地它越长越肥，越长劲越大，与别的牛不一样，健壮得很。后来，牧音跟着牛，发现牛专门喝这些泉水。于是他也喝，那水与别的泉水味道不一样，后来他才发现泉水还能治病。以后这药水出名了，四面八方的人都到这里喝水，周围的民众为了感谢药王爷，就在七里寺附近建了一个药王庙，供大家烧香，磕头。过去，除了喝药水，还有人到药王庙求神药。药王庙建后，慢慢地，来的人越来越多，男女老少都有。年轻人除了喝水、逛庙会外，渐渐地唱起了花儿，越唱越多，于是形成了花儿会。七里寺的花儿会因此就跟药水泉，药王庙有了密切的关系。

六月初五下午，这里已经搭上了许多帐篷（主要是做买卖的）；一些“先行者”们甚至已经开始纵声歌唱。整个会场有一种节日般的热闹气氛。

六月初六：四面八方的人们，穿上大红大绿十分鲜艳的服装，乘车、拖拉机、骡车，或是步行，来到七里寺花儿会场。妇女们打着伞，男子们戴上草帽，穿上他们平时也许舍不得穿的最艳丽的服装，唱花儿来了。回望来路，络绎不绝的人流向七里寺涌来。 中国开封菊花花会始办于1983年，河南省省级节会之一。

一年一度秋风劲，岁岁黄花分外香。开封菊会就像一棵大树，深深植根于开封大地，深深植根于开封人民心中。它所产生的影响，就其广度而言，已远远超过了开封的地界，名扬海内外；就其深度而言，已远远超出了“赏菊”的特定含义，而是作为一种成功的载体和平台，展示着开封深厚的文化底蕴，演绎着经贸、旅游的“大戏”，推动着开封的精神文明建设和物质文明建设。 每年清明和谷雨前后，古都洛阳举城欢乐。来自中原各地、外省外市以及世界各国的观光旅游者，怀着极大的兴趣，向洛阳的各大公园涌去。人们以能一睹甲天下的洛阳牡丹为莫大的荣幸。

牡丹以其雍容华贵、妖艳妩媚的秀姿，赢得“万花之王”和“国色天香”的美誉，洛阳也因种植牡丹的历史悠久被世人称为“牡丹城”。自隋唐以来，200多种牡丹云集洛阳，经过花工的妙手栽培，红、黄、粉、白、紫、绿、蓝、黑等各色牡丹争奇斗艳，为古都洛阳增色添彩。司马光的《看花>诗，把洛阳花事繁荣之时，人赏花、花悦人的场面描写得淋漓尽致。 成都花会始于唐、宋，相沿至今，已有一千多年的历史。花会的地址就在成都西门外的青羊宫。传说道教始祖李老君的生日是农历的二月十五日，故[唐代]以来，民间在此举办一年一度的庙会。又因成都的二月正是天气晴和、春意宜人、百花盛开的季节，故又传二月十五日是百花的生日，因此，每年二月又在这里举办花会。

成都人种花的历史可追溯到[唐代]以前。唐人肖遘写的《成都》诗中有“月晓已闻花市合”的句子，说明当时已兴起了花市。诗人杜甫的很多诗篇都提到成都人种花的盛况，如“晓看红湿处，花重锦官城”。[宋代]诗人陆游也有赞颂成都人种花：“蜀地名花擅古今，一枝气可压千林”。他描写成都的梅花是：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥；二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”。说明当年成都西门一带种花风气之盛。

清代末年实行新政时，在四川成立劝业道，当时的主管周善培利用成都人每年春季在浣花溪一带郊游的传统风俗，把“振兴实业”和“新春游乐”结合起来，利用花会场合举办全省性劝业会，即全省商品工艺品展销会，作为春季商品展销会的花会连续举办了3次，直至[清末]。[民国]时改称“物产展销会”。届时商贾云集，十分热闹。花会期间，成都各剧团、杂耍班子，地方名小吃店主，以及其他民间艺人也都不请自来，为花会增添光彩。

新中国成立后，1951年正式举办建国后第一届花会，以后每年一次，每次1个月至1个半月。届时，成都附近的国营、集体花圃及广大花农，都将各自辛勤培育的名贵花卉、家栽盆花、盆景等运到青羊宫，搭棚撑帐，摆摊设点，进行展销。1980年起，市决定将花会场地定在与青羊宫一墙之隔的“文化公园”。花会期间除传统内容外，又增加了鸟市、书市、书画艺术展销等内容。

为什么治水的大禹能建立国家？

一 带礼的四字词语

彬彬有礼、

顶礼膜拜、

礼贤下士、

礼尚往来、

分庭内抗礼、

克己复礼、

先礼后兵、

知书达容礼、

礼仪之邦、

以礼相待、

傲慢无礼、

俭不中礼、

躬身行礼、

磕头礼拜、

爇香顶礼、

放诞无礼、

导德齐礼、

言之有礼、

烧香礼拜、

礼奢宁俭、

乡饮酒礼、

红白大礼、

诗礼传家、

礼度委蛇、

礼为情貌、

庆吊之礼、

觐礼不明、

礼无不答、

情礼兼到

二 关于礼四字成语

礼尚往来 俭不中礼 先礼后兵 知书识礼 顶礼膜拜 家长礼短 敬贤礼士

繁文缛礼 明媒正礼 长斋礼佛 克己复礼 礼奢宁俭 等礼相亢 礼先壹饭

烦文缛礼 导德齐礼 傲慢少礼 诗礼之家 焚香顶礼 礼贤下士 至心朝礼

知书知礼 通书达礼 礼义廉耻

三 关于礼得四字成语

回答：知书达礼

彬彬有礼

扩展知识：

知书达礼、读音：shudali

造句：

1、老师教导内我们要知书达礼

2、小米知书达礼，善容良贤淑，有爱心，有诚意，热爱家庭。

近义词：

知书识礼、知书明理、通情达理

反义词：

愚昧无知

知书达礼、出处：

元·无名氏《冯玉兰》第一折：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”

彬彬有礼、读音：binbinyouli

造句：

1、他是一个彬彬有礼的人，大家都很喜欢他。

2、我们待人接物要彬彬有礼。

彬彬有礼、出处《史记·太史公自序》:"叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。"、《孟母三迁》中有题为:本文指孟子成了一个有礼貌的学生。

近义词:温文尔雅、落落大方、文质彬彬。

反义词:

蛮横无理、出言不逊、、蛮不讲理、刁蛮任性、野蛮粗鲁。

歇后语:

新媳妇拜年;七姑八舅抬食盒。

四 礼( )四( )四字成语

没有礼和四的成语

礼开头的成语就这些 ：

礼奢宁俭、

礼为情貌、

礼度委蛇回、

礼无不答、

礼不亲授、

礼乐刑政、

礼先壹答饭、

礼尚往来、

礼士亲贤、

礼轻人意重、

礼仪之邦、

礼顺人情、

礼废乐崩、

礼先一饭、

礼崩乐坏、

礼义廉耻、

礼让为国、

礼失则昏、

礼贤下士、

礼轻情意重、

礼多人不怪、

礼坏乐崩

五 要大量带有"礼"字或"和"字的四字成语!

您所查询的关键词 为： 礼

成 语 释 义

知书达礼 有文化，懂礼貌。

以礼相待 礼：礼仪；待：对待。用应有的礼节来对待别人

先礼后兵 先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。

克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。

诗礼之家 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。...

礼义廉耻 有礼节，讲道义，尚廉洁，知羞耻。封建社会的道德标准和规范

礼仪之邦 礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家

礼贤下士 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。

礼尚往来 指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。

礼崩乐坏 指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏

俭不中礼 指节省太过而不合于礼

博文约礼 博：广；约：约束。广求学问，恪守礼法

分庭抗礼 原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。

长斋礼佛 长斋：终年吃素。形容信佛修行，常年吃斋念佛

顶礼膜拜 虔诚地跪拜。比喻崇拜到了极点。

导德齐礼 指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服

傲慢无礼 指态度傲慢，不讲礼貌

傲慢少礼 态度傲慢，对人不讲礼节。

卑礼厚币 恭敬的礼节，丰厚的财帛。比喻聘请人员的郑重殷切。

卑辞厚礼 卑：谦抑。指言辞谦逊，礼物丰厚

彬彬有礼 形容文雅有礼貌的样子。

爱礼存羊 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪...

您所查询的关键词 为： 和

成 语 释 义

做一天和尚撞一天钟 :比喻遇事敷衍，得过且过地混日子

做一日和尚撞一天钟 :俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。

远来和尚好看经: 比喻外地来的人比本地人更受重视。

政通人和 :政事通达，人心和顺。形容国家稳定，人民安乐

心平气和 :心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。

一唱一和 :比喻二人互相配合，互相呼应。

一倡百和 :形容附和的人极多。

时和年丰 和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。

一团和气 ;本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。

曲高和寡 :曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少...

埙篪相和 :旧时比喻兄弟和睦。

随声附和 和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。

民和年丰 :百姓安居，年成很好。

惠风和畅 :惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。

琴瑟调和 :比喻夫妻恩爱。

浑俗和光 :比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。

此唱彼和 :这里唱，那里随声附和。比喻互相呼应。

和风细雨 :温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。

鸾凤和鸣 :比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。

和而不同: 和睦地相处，但不随便附和。

和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。

和璧隋珠 比喻极珍贵的东西。

和蔼可亲 态度温和，容易接近。

和颜悦色 脸色和霭喜悦。形容和善可亲。

和如琴瑟 比喻夫妻相亲相爱。

和气致祥 致：招致。和睦融洽，可致吉祥。

和气生财 指待人和善能招财进宝

和盘托出 和：连同。连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。

和睦相处 彼此和好地相处。

和光同尘 指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。

和衷共济 衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。

春风和气 春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。

彼唱此和 比喻一方倡导，另一方效仿

彼倡此和 和：附和；应和。比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。

地利人和 表示优越的地理条件和群众基础。

风和日暖 风很平静，阳光暖人。

风和日丽 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。

倡而不和 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。

春和景明 春光和煦，风景鲜明艳丽。

趁水和泥 趁：乘便。利用现成的水来搅泥。比喻乘机行事

六 关于礼仪的四字成语

繁文缛礼繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。作主语、宾语、分句；比喻烦琐、多余。

缛礼烦仪指烦琐的礼仪。作主语、宾语、定语；指礼节繁琐。

七 关于“礼得”的四字成语有哪些

回答：知书达礼 彬彬有礼

扩展知识：

知书达礼、读音：shudali

造句：

1、老师教导我们要知书达礼

2、小米内知书达礼，善良贤淑容，有爱心，有诚意，热爱家庭。

近义词： 知书识礼、知书明理、通情达理

反义词： 愚昧无知

知书达礼、出处： 元·无名氏《冯玉兰》第一折：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”

彬彬有礼、读音：binbinyouli

造句：

1、他是一个彬彬有礼的人，大家都很喜欢他。

2、我们待人接物要彬彬有礼。

彬彬有礼、出处《史记·太史公自序》:"叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。"、《孟母三迁》中有题为:本文指孟子成了一个有礼貌的学生。

近义词:温文尔雅、落落大方、文质彬彬。

反义词: 蛮横无理、出言不逊、、蛮不讲理、刁蛮任性、野蛮粗鲁。

歇后语: 新媳妇拜年;七姑八舅抬食盒。

八 礼能组什么四字成语要四个

知书知礼: 有才学，懂礼仪

知书通礼: 有才学，懂礼仪

知书识礼: 有文化，懂礼貌

知文达礼: 达：懂得。有才学，懂礼仪

至心朝礼: 至心：诚心。指诚心诚意地朝拜礼敬

虚文缛礼: 虚：虚；缛：繁复，繁琐。虚伪的仪式，繁琐的礼节

诗礼人家: 世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。

诗礼之家: 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。

诗礼传家: 指以儒家经典及其道德规范世代相传。

诗礼之训: 子女遵承父亲的教诲。

识礼知书: 懂得礼仪，熟知诗书。

三茶六礼: 犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

繁文缛礼: 繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项

知书达礼: 知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。

言之有礼: 说的话有道理。

衣冠礼乐: 指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。

通书达礼: 指通诗书，懂礼仪。

通文达礼: 指有学问懂礼仪。

让礼一寸，得礼一尺: 比喻以礼相让，事虽微而获益必大。

缛礼烦仪: 指烦琐的礼仪。

轻薄无礼: 指轻佻浮薄，不知礼仪。

牵经引礼: 指援引经典。

慢腾斯礼: 原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。

慢条丝礼: 原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。

慢条斯礼: 原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。

慢条厮礼: 原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。

明媒正礼: 犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

暮礼晨参: 指早晚礼佛参禅。

礼崩乐坏: 指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。

来而不往非礼也: 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。

九 含节字的四字成语

改柯易节、

砥节奉公、

击节称赏、

缩衣节口、

节用爱民、

一枝一节、

高风亮节、

盘根错节、

东撙西节、

厉行节约、

一肢一节、

侏儒一节、

箕山之节、

旁枝末节、

缩衣节食、

省衣节食、

完名全节、

进退有节、

折节待士、

晚节黄花、

柏舟之节、

晚节不保、

砥砺风节、

忠孝节义、

折节读书、

节外生枝、

节哀顺变、

呷醋节帅、

白首一节、

细微末节

开源节流、

贞风亮节、

高节清风、

不修小节、

一枝一节、

节上生枝、

盘根错节、

高风劲节、

厉行节约、

逢时遇节、

箕山之节、

清风劲节、

繁文缛节、

强本节用、

省衣节食、

一肢半节、

清风亮节、

折节待士、

柏舟之节、

若合符节、

别生枝节、

落花时节、

不拘小节、

竭诚尽节、

砥节厉行、

击节叹赏、

饮泉清节、

虚文缛节、

错节盘根、

细枝末节、

尽诚竭节

节衣缩食、

英风亮节、

砥节砺行、

隳节败名、

节中长节、

改节易操、

横生枝节、

大节不夺、

躬行节俭、

节衣素食、

仗节死义、

砥节励行、

清风高节、

繁文末节、

增收节支、

屈节辱命、

侍执巾节、

支分节解、

取予有节、

末节细行、

山节藻棁、

黄花晚节、

击节叹赏、

改操易节、

卑躬屈节、

节变岁移、

晚节不终、

三节两寿、

繁音促节、

枝节横生、

节威反文

根蟠节错、

抚掌击节、

寒花晚节、

不拘细节、

节用裕民、

应节合拍、

稍关打节、

四时八节、

松筠之节、

蹈节死义、

支纷节解、

谨身节用、

砥砺名节、

守节不移、

秉节持重、

丧身失节、

至诚高节、

繁枝细节、

捎关打节、

节变岁移、

饿死事小，失节事大

十 有礼字的四字成语

爱礼存羊 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

傲慢少礼 态度傲慢，对人不讲礼节。

卑礼厚币 卑礼：谦恭的礼节；厚币：厚重的币帛。比喻聘请人员的郑重殷切。

彬彬有礼 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

博文约礼 博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

长斋礼佛 长斋：终年吃素。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。

顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，...

敦诗说礼 敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和...

分庭抗礼 庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。

焚香礼拜 焚香：点燃香火。礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊敬服从之意。

恭而有礼 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

磕头礼拜 磕头：旧时礼节，跪在地上头碰地。礼拜：向尊敬的人或神行礼。恭敬地跪在地上叩头行礼。

克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

如何理解和评价汉代新儒学的 “天人感应” 思想？

在所有的文化之中，都有过关于大洪水的记载，比如：我国的大禹治水，《圣经》的诺亚方舟等。虽然后人将这些故事逐渐神化，但我们也能够从模糊的词汇之中知道，在人类文明的开端，伴随着一场大洪水。

现在我们已经对大禹治水的故事耳熟而详了，但是关于这场大洪水究竟是怎么来的，从来没有人讲过，今天我们就来详细了解一下，大禹治水的这场洪水，究竟是怎么来的，以及为什么大禹仅凭治水有功就可以建立国家。

喇家遗址

1982年，科学家们在青海省东部民和县发现了一处遗址，根据地名，科学家们把它们命名为喇家遗址。

1999年我国考古学家对该遗址展开研究、发掘工作，经过碳定测年法显示，该遗址距今大约4000年前，属于齐家文化。

和其他文物不同的是，该遗址的化石结构非常完成，就像庞贝出土的化石一样，人类能直接从化石中看出他们临死前的动作，因此该遗址又被称为“东方庞贝”。

科学家们从喇家遗址一共发掘出25具尸骨，其中有14具是在同一个房间里，从化石可以看出，在死亡来临之前，其中一位大人紧紧护住了怀中的孩子。

在考古学中，如果一个地区发掘出多具骸骨，并且有男有女，年龄不一，那么该遗址的人很可能是突然遭遇灾难而死亡的。

喇家遗址也不例外，科学家在这些骸骨以及周边的容器上，发现了有大量的红色黏土，这些黏土呈碱性，富含钙质，是河流所携带的泥土。

更为恰巧的是，喇家遗址刚好位于黄河边上，于是就有人猜测，是不是当地降水导致了黄河泛滥，要知道在人类历史中，因为黄河泛滥导致的灾难时有发生。

但是考古学者不这么认为，因为喇家遗址地势比当时的黄河高21米，即使是再大的降水，也可以让他们有足够的时间逃生，而不是死于一瞬间。

后来，考古学家在喇家遗址不远处的石壁上发现了一些裂缝，这些裂缝中也被塞满了红色黏土。考古学家凭借这一发现，推测出，在当时该地发生了一次规模较大的地震，该遗址的人直接死于地震。

但为什么它们身上会包裹住来自河流的红黏土呢？

这是因为，每当地震发生之后，由于山体倒塌，会阻拦住河流的去向形成堰塞湖。如果不及时对堰塞湖进行梳理，当堰塞湖中的水量聚积到一定程度时，湖水就会冲破阻挡，朝着下游奔涌而来。

由堰塞湖引发的洪灾，比降水引发的洪灾危害更大。

科学家推测，在当时，华夏地区发生了一场大地震，大地震导致黄河上游形成堰塞湖，由于黄河水流被截断，导致堰塞湖的水位不断上升。

（堰塞湖位置）

堰塞湖阻断了黄河水流长达6-9个月之久，堰塞湖中的水位远远超过了黄河水位，以下虚线部分可能是当时堰塞湖的水位。

最终，决堤的湖水冲向下游，流量达到了每秒钟30万至50万立方米。这个数字有多么恐怖呢，进入20世纪以来，人类经历的最大一次洪灾发生在15年的河南，被称为河南特大洪灾，这场灾难直接导致2.6万人丧生。然而科学家分析，大禹治水的这场洪水，可能达到河南特大洪灾的10倍以上。

地震，再加上地震导致的堰塞湖，导致了一场超大洪水酝酿成灾，直接淹没了地势较高的喇家遗址，使得这些死于地震的可怜人们，死后又经历了一场大洪水。

2007年，吴庆龙在研究了当地地质之后，确认了这是上古时期的一场大洪水的沉积物。吴庆龙介绍说，这样规模的大洪水是非常罕见的巨大洪水，在人类历史上再也没有出现过比这更大的洪水，我们推断它应该就是大禹治水的那场大洪水。

大洪水带来的影响

《Science》杂志发表了一篇文章，文章的名字叫做《公元前1920年的溃决洪水支持中国传说中大洪水和夏王朝的存在》。

这篇文章不仅肯定了大禹治水的大洪水存在，还肯定了夏朝的存在，并且认为夏朝就是因为大洪水才建立起来的。

虽然我们常说自己的文明是中华上下五千年，但夏朝是否存在一直都存在争议，这是因为没有任何考古证据支持夏朝的存在。

然而《Science》杂志发表的这篇文章，介绍说，因为特大洪水，导致生活在黄河中下游人们的生存空间不断压缩，诸多氏族不得不联合起来，把所有的力量集中起来统计调配，并推崇一个人来指导治水，于是鲧、禹被推举了出来。

大禹在治水成功之后，赢得了各大部落的信任和欢迎，而他也没有放弃这些部落在非常时期授予他的权力，反而集中权力建立了夏王朝。

不过，后来也有科学家对大禹治水成功表示怀疑，因为这场洪灾实在是太大了，仅靠疏通很难缓解。现代科学家大多认为，大禹之所以治水成功，可能是因为当他接手治水时，天气逐渐变暖，洪灾也随着气候的改善而逐渐消退。

关于大禹治水，或许我们永远无法知道真相。但同时，我们也应该期待着更多的考古证据来为我们一步步接近真相，因为大禹治水某种程度上说是大自然给华夏人民颁发的一定桂冠，让我们从此成为一个整体，持续至今。

四字成语第四字谋

中国古代哲学术语。天人感应思想源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为一系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。天人感应的思想在汉代曾占据了统治地位，以此为基础形成谶纬之学行时一时，并在中国封建社会流传。在封建社会，天人感应说一方面对无限的君权进行了限制，同时也为封建专制制度提供了理论依据。天人感应有什么意义呢？首先，我们定天人经历了一个持续的转变。的确，天自身就是创造力，同样也是一个显现的形态，这个形态被人类作为他们存在的根本来源和生活的终极意义而经验化和概念化了。尽管天的图景和设想体现人的创造力，但是天自身却没有为人类的头脑完全理解。尽管人可以接近天，但天的人类审美和符号表现总是并非充分也不完整。天和人都是动态过程，而非静态结构。天人之间的辨证影响复杂了进化的过程（准确说是共同进化的过程），这个过程产生了丰富多样的现实和可能。尽管我们在某种程度上知道天参与在人事当中，我们却无法掌握其创造力的全部。我们可以设想天在人类出现之前与进化密切相关，在创造我们宇宙大爆炸的时候都一直与其并存。也许随着智力的进步，我们关于大爆炸的知识会增长，我们对神学问题的表述会变化。按照当前一般的可行思路来讲，我们并非严格的不可知论者，我们只是接受不可知论中积极健康的一面。天人感应的理论基础是“天人合一”。古代认为“天道”和“人道”、“自然”和“人为”是合一的。战国时子思、孟子就提出了这一理论。后来汉儒董仲舒即强调“天人之际，合而为一”。宋儒程颢则说：“天人本无二，不必有合”。天人感应是主要流行于中国汉代的关于天人相互关系的神秘主义思潮。天人感应思想起源很早,散见于先秦古籍之中。《洪范》说：“肃，时寒若”，“乂，时旸若”，认为君主施政态度能影响天气的变化。这是天人感应思想的萌芽。春秋时盛行的占星术，依据天体的运行推测人事的吉凶祸福,是天人感应思想的直接来源。战国后期,阴阳家邹衍“深观阴阳消息而作怪遇之变”，使天人感应思想趋于系统化。汉代董仲舒继承和发挥了阴阳家的思想，使天人感应说臻于成熟。在董仲舒思想中，天人感应是其神学目的论体系的核心。天人感应主要有两个方面的内容：①灾异谴告说，认为自然灾害和统治者的错误有因果联系。“凡灾异之本，尽生于国家之失”。天子违背了天意,不行仁义,天就出现灾异,进行谴责。若“谴之而不知,乃畏之以威”。②“天人同类”说，认为“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这种说法，以气为中介,认为气具有刑德的作用,“阳为德，阴为刑”。同时，人的道德行为也可以引起气的变化而相互感应，说“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”。董仲舒把“天”塑造成至上神，以“天人感应"说来限制无限的君权，同时也给君父的尊位及其统治找到了理论根据。在董仲舒著作中，上述两种说法是相互结合交替发生的。在汉代，天人感应思想占了统治地位，刘向，刘歆、班固都承认政治得失，可以导致灾异变怪。《史记·天官书》、《汉书·五行志》有大量灾异变怪的记载。谶纬之学泛滥时，天人感应说更为盛行。在中国封建时代，天人感应思想流行不绝。后来，一些思想家曾利用天人感应作为推行其政治改良的理论工具。天人感应说在历史上曾起过一定的积极作用。但是，这种学说歪曲了人和自然的联系，束缚了人们对自然界和社会的认识。它在后来的历史发展中基本上是消极的和有害的。

和的组词大全（约50个） 和的词语解释_和是什么意思？

1. 某的四字成语

没有含“某”字的四字成语，但有含“谋”字的四字成语。

不谋而合 谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不相为谋 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

不足与谋 与：和。不值得和他商量。

出谋画策 谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。

大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。

多谋善断 很有智谋，又善于判断。

多谋善虑 谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。

非常之谋 非常：不平常。不是一般的阴谋。指阴谋篡夺帝位。

各不相谋 谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。

好谋善断 形容人能不断思考，并善于判断。

老谋深算 周密的筹划，深远的打算。形容人办事精明老练。

谋财害命 为了劫夺财物，害人性命。

谋为不轨 指准备做违反法纪的事或搞叛乱活动。

轻虑浅谋 考虑不全面，不周密。

善自为谋 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。

舍旧谋新 指弃旧求新。

深谋远虑 指得很周密，考虑得很长远。

图谋不轨 不轨：越出常轨，不守法度。谋划越出常规、法度之事。

燕翼贻谋 燕：安；翼：敬；贻：遗留。原指周武王谋及其孙而安抚其子。后泛指为后嗣作好打算。

贻厥孙谋 贻：遗留；厥：其，他的；谋：计谋，打算。为子孙的将来作好安排。

阴谋诡计 诡：欺诈，奸滑。指暗地里策划坏的害人的坏主意。

勇而无谋 谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。

有勇无谋 只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏，不讲策略。

与虎谋皮 跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

朝不谋夕 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。

知小谋大 指能力太差，不能胜任重大的任务。

足智多谋 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。

百谋千计 犹千方百计。

百计千谋 想尽或用尽一切办法。同“千方百计”。

不谋而同 谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不谋同辞 指事前没有商量而意见完全一致。

曹社之谋 社：曹之国社。后指灭亡他人国家的阴谋。

沉谋研虑 指周密，考虑详尽。

沉谋重虑 指周密，考虑详尽。

2. 第二个字是和字,第四个字是策字的四字成语

没有（第二个字是和字，第四个字是策字的四字成语）。

一、第二个字是和字的四字成语：

春和景明 春光和煦，风景鲜明艳丽。

风和日丽 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。

风和日暖 风很平静，阳光暖人。

民和年丰 百姓安居，年成很好。

时和年丰 和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。

调和鼎鼐 鼎：古代烹调食物的器具，三足两耳；鼐：大鼎。于鼎鼐中调味。比喻处理国家大事。多指宰相职责。

调和阴阳 使阴阳有序，风调雨顺。旧多指宰相处理政务。

风和日美 微风和畅，阳光明丽。同“风和日丽”。

风和日暄 微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。

民和年稔 犹言民乐年丰。

日和风暖 风很平静，阳光暖人。同“日暖风和”。

上和下睦 指长幼之间或上下级之间相处得很好。

时和岁丰 四时和顺，五谷丰收。用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。

时和岁稔 四时和顺，五谷丰收。用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。

响和景从 比喻两者紧密相连。同“响答影随”。

言和意顺 言语和顺，情意相谐。

二、第四个字是策字的四字成语：

出谋画策 谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。

金石之策 形容如同金、石一般经久而稳定的策略。

举无遗策 举：提出；策：计谋、办法。提出的计谋没有失算的。形容足智多谋。

束手无策 策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。

算无遗策 算：；遗策：失算。形容策划精密准确，从来没有失算。

万全之策 策：计策、办法。极其周到的计谋、办法。

凿龟数策 凿龟：钻灼龟甲，看灼开的裂纹推测吉凶；数策：数蓍草的茎，从分组计数中判断吉凶。指古人用龟甲蓍草来卜筮。

搏手无策 搓着双手，毫无办法。

出谋划策 谋：计谋；划：筹划。制定计谋策略。指为人出主意。

出谋献策 出主意、想对策来帮助解决问题。

出奇划策 犹言出谋划策。

高文典策 指封建朝廷的重要文书、诏令。同“高文典册”。

回筹转策 运筹决策。

计然之策 泛指生财致富之道。

谋无遗策 指谋划时没有遗漏的计策。形容谋划周密。

权宜之策 指为了应付某种情况而暂时取的办法。同“权宜之计”。

运筹画策 筹划情况，拟订作战策略。

运筹建策 筹划情况，拟订作战策略。

运筹决策 筹划情况，拟订作战策略。

运筹设策 筹划情况，拟订作战策略。

走为上策 指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。

坐运筹策 指坐在连连帐内策划军事方略。

3. 用来形容人善于谋算的四字词语有哪些

老谋深算 [lǎo móu shēn suàn]

释义

周密的筹划，深远的打算。形容人办事精明老练。

褒义

详细释义

解释：周密的筹划，深远的打算。形容人办事精明老练。

出自：清·曾朴《孽海花》第二十九回：“沉毅哉！老谋深算，革命军之军事家。”

示例：现在他颇有点后悔刚才的“失恋”，他的~走了这么一个方面。

◎茅盾《子夜》第四章

语法：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义

4. 成语第四个字往

拔来报往 报：通“赴”，迅速。很快地来，很快地去。形容频繁地奔来奔去。

不咎既往 咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。

长此以往 长期这样下去。

寒来暑往 盛夏已过，寒冬将至。泛指时光流逝。

溘然长往 溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用词。

来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。

令人神往 使人很向往。

明来暗往 公开或暗地里来往。形容关系密切，往来频繁。

南来北往 有的从南往北，有的从北往南。也泛指来来往往。

攘来熙往 形容人来人往，非常热闹拥挤。

熙来攘往 形容人来人往，非常热闹拥挤。

心弛神往 弛：心神向往。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。

一如既往 指态度没有变化，完全象从前一样。

迎来送往 走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。

知来藏往 指对未来有所预见，对已往心中了然。

跋来报往 匆匆地跑来跑去。跋，通“拔”。

不追既往 追：追究。对以往的错误或罪责不再追究。

独来独往 独身往来，不与人为伍。比喻事事不与人相同。

遁世长往 避世隐居而长期不出。

今来古往 犹古往今来。从古到今。泛指很长一段时间。

开来继往 继承前人的事业，并为将来开辟道路。

情深一往 指对人或事物具有深厚的感情。

人来客往 指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。同“人来客去”。

人来人往 人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。

日来月往 形容岁月流逝。同“日往月来”。

神醉心往 心神陶醉向往。

暑来寒往 夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

泰来否往 否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏。

心驰神往 驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。

一反既往 一：完全；既往：从前。完全与以前相反。

一来一往 形容动作的反复或交替。

有来有往 指对等行动。所指因文而异。

和的拼音 和的解释 和是什么意思

1、和字的拼音是hé ; 2、 和字的解释：(1)（形）平和；和缓：温～｜柔～｜～颜悦色。(2)（形）和谐；和睦：～衷共济｜弟兄不～。(3)（动）结束战争或争执：讲～｜媾～。(4)（动）（下棋或赛球）不分胜负：～棋｜～局｜末了一盘～了。(5)（Hé）姓。(6)（动）连带：～衣而卧（不脱衣服睡觉）。(7)（介）表示相关、比较等：他～大家讲他自己参加抗战的故事｜柜台正～我一样高。(8)（连）表示联合；跟；与：工人～农民都是国家的主人。(9)（名）和数：两数之～。(10)（名）指日本（日本古代叫做‘倭国’；‘和’就是‘倭’）。

精选部分和组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：

1、和顺造句：为了提高其强度和顺滑性，还要用一种滚热的混合物处理铅笔芯，其中包括固体石蜡、经过氢化处理的天然脂肪和产自墨西哥的大戟石蜡。

解释：温和顺从：性情～。

2、醇和造句：我们的恐慌更加优雅，被加利福尼亚醇和的气候软化了，是一种松弛懒散的态度，还有，好吧，事实是我们还没有一家本地产业完全内爆。

解释：（性质、味道）纯正平和。

3、拌和造句：通过室内配合比设计，确定了沥青的发泡条件、不同配比的拌和用水量及最佳泡沫沥青用量，经过比选确定了试验路的最终级配组成并进行了各项力学试验。

解释：＜轻＞搅拌。

4、过饱和造句：这一研究为更深入的开展高坝下游过饱和溶解气体的产生及消减过程理论研究提供了依据，对高坝下游水生生物保护具有重要作用。

解释：溶液中的溶质含量超过饱和状态。参看〖饱和〗。

5、求和造句：注意，这正是当您对一列数求和时所要做的：从零开始，加上第一个元素，获取结果并将其加到第二个上，持续操作直至列结束。

解释：（1）战败的一方向对方请求停止作战，恢复和平。（2）（打球或下棋）竞赛不利的一方估计不能取胜，设法作成平局。

6、耶和华造句：约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文作掳掠）转回，并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。

解释：希伯来人信奉的犹太教中最高的神。基督教《旧约》中用做上帝的同义词。［希伯来Yěhōwāh］

7、唱和造句：藉著敬拜，你可以在这里感受神的同在，圣灵透过活泼的诗歌、齐声的唱和、同心的祈祷、圣经为基础的信息，灵命得以更新成长，并以感恩、真诚回应神。

解释：一个人做了诗或词，别的人相应作答（大多按照原韵）。

8、和谐造句：这一天是一定会到来的，公民们，到那时，处处都是友爱、和谐、光明、欢乐和生机，这一天是一定会到来的。也正是为了促使它早日到来我们才去死。

解释：配合得适当和匀称：音调～｜这张画的颜色很～◇～的气氛。

9、代数和造句：本文提出了一种基于遗传算法的求解方法，研究了算法应用中初始种群数、繁殖代数和编码方式的选取以及适应度函数的设计。

解释：正数、负数或未知数用符号‘＋’联结起来所得的结果，叫做代数和。如8＋（－5）＋（－4）的代数和是－1。

10、郑和下西洋造句：中国在本周正举办“郑和下西洋”600周年的庆典活动，我们趁此时机，不妨以这种设态度来回顾一下郑和?这位海军将领的航海历程。

解释：即三保太监下西洋。明初大规模的远洋航行。1405年（永乐三年）明成祖朱棣派太监郑和率水手官兵两万七千多人，乘船六十二艘，出使西洋（指今南洋群岛和印度洋一带）。前后二十八年中郑和率船队，远航七次，遍历南洋各地三十余国，最远达非洲东岸和红海，与亚非很多国家建立了友好关系，促进了我国和亚非各国的经济文化交流。

11、亲和力造句：他们把一个HA蛋白质的突变引入到H5N1中，这个突变来自导致1918年“西班牙流感”的流感。结果，这并没有增加H5N1对于人类糖分子的亲和力。

解释：两种以上的物质结合成化合物时互相作用的力。

12、平和造句：老罗杰?齐灵渥斯一生中都是个脾气平和的人，他虽无温暖的爱，但却心地慈悲，而且在涉及同各方面的关系时，始终是一个纯粹而正直的人。

解释：（1）（性情或言行）温和。（2）（药物）作用温和；不剧烈。（3）＜方＞（纷扰）停止。

13、乐和造句：随着她的灵魂乐和爵士乐的启发融合，英国歌手艾米怀恩豪斯已经获得了巨大以下，这从伦敦Shepherd‘sBush和现场音乐会的说明确切原因。

解释：＜轻＞＜方＞快乐（多指生活幸福）：解放后日子过得挺～。

14、和平鸽造句：这座高达18英尺的雕像以地球仪为主体，周围环绕着五彩音符，两只伸出的双手和一些和平鸽，象征他的音乐才华和为世界和平奋斗的精神。

解释：象征和平的鸽子。西方传说古代洪水后，坐在船里的挪亚放出鸽子，鸽子衔着橄榄（齐墩果）树枝回来，证实洪水已经退去（见于《旧约?创世记》八章）。后世用鸽子象征和平，并把象征和平的鸽子的图画或模型叫做和平鸽。

15、和暖造句：当我们在和暖宜人的阳光底下，走到一望无际的开放着金**的花的菜田间，或杂生着不可数的无名的野花的草地上时，大的小的蝴蝶们总在那里飞翔着。

解释：暖和：天气～｜～的阳光。

16、和平谈判造句：谁知道中东和平谈判能产生什么样的结果呢？不过，如果这十位企业家能作为某种参考，那中东和平仍然有希望，而实现的途径则是通过创业精神铸就共同繁荣。

解释：交战双方为了结束战争而进行的谈判。

17、和会造句：没有其他的研究人员和评论家提出过相反的言论，即接触作品?无论你怎么定义这一行为?和会对女性产生病态感觉和行为之间有因果关系。

解释：战争双方为了正式结束战争状态而举行的会议。一般在休战之后举行。

18、和平共处五项原则造句：中方愿遵循联合国宪章的宗旨和原则，本着和平共处五项原则发展对伊友好合作关系，这惠及两国人民，也有利于地区和平与稳定。

解释：简称五项原则。我国倡导的处理各国间相互关系的重要原则。1954年4月《中华人民共和国和印度共和国关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》中首次提出。这些原则是：1.互相尊重主权和领土完整；2.互不侵犯；3.互不干涉内政；4.平等互利；5.和平共处。这五项原则在国际关系中得到越来越广泛的承认和应用。

19、和声造句：但它的基本形式没有改变，而在每个小节中和声都发生了改变，接着在中间的乐节，每个 *** 每两小节改变一次。

解释：指同时发声的儿个乐音的协调的配合。

20、义和团运动造句：所以赛珍珠有意抹去了一些个人生活中的痛苦经历，如义和团运动，她父亲和她丈夫之间无休止的争吵，以及她的两个小孩，其中一个有严重的智障。

解释：清末反帝爱国武装斗争。义和团原名义和拳，是山东、河北、河南一带的民间秘密组织。中日甲午战争后，为反对帝国主义瓜分中国，他们于1899年在山东起义，次年与河北义和团汇合，进入北京、天津。1900年英、美、德、法、俄、日、意、奥八国联军进攻中国。起义军英勇战斗，给侵略者以沉重打击。义和团运动在中外派残酷镇压下终遭失败，但是它粉碎了帝国主义妄图瓜分中国的阴谋，促进了资产阶级民主革命的兴起。

21、软和造句：但是，如美元没有进一步走软和美国的贸易逆差仍然继续上升，那么我就会期待华盛顿去认真对待，并且考虑对可能的政治“补救方法”预下赌注。

解释：＜轻＞＜口＞柔软；柔和：～的羊毛｜～话儿｜木棉枕头很～。

22、和平造句：同样在穆斯林国家中，我们也必须还原伊斯兰教真正的原则，如同其他宗教一样，这是一种和平的宗教，一种仁慈的宗教，一种像过去那样的民主的宗教。

解释：（1）指没有战争的状态：～环境｜保卫世界～，主要依靠各国人民的坚决斗争。（2）温和；不猛烈：药性～。

23、和煦造句：偶尔会出现一种气候现象，当地人把它称作“菠萝快车”，“菠萝快车”进入城市后，带来温暖和煦的微风，在这样的天气里，即使是在最冷的月份，你也可以沿着海滨散步而无需穿外套。

解释：温暖：春风～｜～的阳光。

24、说和造句：首先，我想说和女人交往的时候，男人不能装自信，因为女人们很容易就能识别出这个男人表现的是真正的自己，还是只想给她们留下一个好印象。

解释：＜轻＞调解双方的争执；劝说使和解：你去给他们～～。

25、和风造句：海面上很平静，他们借着来自东南方向的一阵清新的和风在明亮的蓝空下航行，夜空上，上帝也点亮了他的指路明灯，而那每一盏灯都是一个世界。

解释：温和的风：～丽日｜～拂面。

26、和易造句：自恋主义在自我信仰和信心方面有一定的好处，研究员们说，但也会付出代价，往往会与冒险的决策制定，攻击性和易沉溺联系在一起。

解释：态度温和，容易接近：～近人。

27、热和造句：埃博拉热和马尔堡热能让80%的感染者丧命，这两种每年夺去非洲中部热带森林中的数百人的生命，主要是在刚果民主共和国。

解释：＜轻＞＜口＞（1）热（多表示满意）：锅里的粥还挺～。（2）亲热：同志们一见面就这么～。

28、人和造句：因此，我代表美国和美国人民向你们每一个人和你们的国家表示最衷心的欢迎和感谢，感谢你们前来出席会议并同我们一道承担这一伟大使命。

解释：指人心归向，上下团结。

29、暖和造句：这一家人只是希望在一个暖和的地方度过圣诞节，我们真诚地满足了他们这家人身体方面的需要，我们团队一起努力达到了他们的需求，并且比他们的预期做得更好。

解释：＜轻＞（1）（气候、环境等）不冷也不太热：北京一过三月，天气就～了｜这屋子向阳，很～。（2）使暖和：屋里有火，快进来～～吧！

30、义和团造句：自1861年以来，慈禧太后一直是中国的实际统治者，而且拒绝任何形式的改革。同义和团一样，这位皇太后也反感外国人，并秘密支持他们的起义活动。

解释：十九世纪末我国北方人民自发组织的反对帝国主义侵略的团体。原名义和拳，是白莲教的支派，开始活动于山东，不久扩展到北方各省。以设拳厂、练拳术的方式组织群众，进行反对外国教会的斗争。在1900年八国联军侵略我国时，义和团奋起抗击，给帝国主义以沉重打击。后来在八国联军和清朝 *** 的联合进攻下遭到失败。

31、议和造句：我已经在中国待了一个星期了，每天往返于各大会议和城市之间，几乎没有时间来发表文章，抑或是由于网络的限制而不得不推迟发稿。

解释：进行和平谈判；通过谈判，结束战争。

32、和头造句：还有更多：原材料成本（例如塑胶手套和头发网帽）增加2%、供牛奶检测用的实验室用品成本增加5%、用来清洁厂房和设备的化学用品成本增加8%。

解释：棺材前后两头的部分，有时专指前头的部分。

33、搀和造句：这也就是为什么前纽约市朱利安尼提醒共和党人，不要瞎搀和人家卧室里的隐秘私事。而朱利安尼本人曾于2008年竞选总统，这次他可能还将再次参选。

解释：＜轻＞搀杂混合在一起：把黄土、石灰、砂土～起来铺在小路上。

34、应和造句：非常重要的一点是，作为家长的你应和孩子的老师、教练和其他孩子常接触的成年人保持沟通，以便他们意识到孩子的情况，而且可以提供支持。

解释：（声音、语言、行动等）相呼应。

35、总和造句：当一个观察作出，他的 *** 就存在于这些状态和位置之一，但是在观察前，他的 *** 处于所有可能状态总和所描述的“下状态”中。

解释：总加起来的数量或内容：力量的～｜生产关系的～｜三个月产量的～。

36、和数造句：生活方式改变、体育锻炼、营养补充剂、药物和脑锻炼工具，比如字谜和数独，这些都被人们推荐认为是可行的方法以预防认知衰退。

解释：两个或两个以上的数加起来的总数。也叫和。

37、和文造句：以《大连水产学院学报》的论文题名和文后参考文献为例，分析水产科技论文题名中常见的问题，并提出编辑加工时的注意事项。

解释：日本文。

38、柔和造句：他们在乔纳森两侧出现，是两只羽翼像星光一样灿烂的海鸥，从他们身上发出的光辉在高高的夜空中显得十分柔和、亲切。

解释：＜轻＞温和而不强烈；软和：声音～｜夕阳发出～的光｜手感～。

39、随和造句：尽管仅仅比现任首相和工党领袖戈登?布朗小15岁，卡梅伦似乎看起来更像是不同的一代人，他身上有布朗一直苦苦追求的随和与有人情味等品质。

解释：＜轻＞和气而不固执己见：他脾气～，跟谁都合得来。

40、和服造句：下午晚些时候，已经成为平民的纪宫公主将穿上母亲曾经穿过的和服参加一个招待会，将有150名贵宾参加招待会，其中包括她的父母，她将在招待会上高举香槟，以示庆贺。

解释：日本式的服装。

41、和尚造句：和尚鹦鹉这种显眼的英国野生生物新成员体长约30厘米，有着绿色的背部，浅灰色的胸部，浅橙色的嘴和蓝色的飞羽。

解释：出家修行的男佛教徒。

42、和蔼造句：而在几番电话的努力后，我终于找到一位非常和蔼的老太太，她叫凯瑟琳帕斯托利斯，88岁，住在佛罗里达州西海岸的一个高档社区里。

解释：态度温和，容易接近：～可亲。

43、和局造句：卡尔波夫和卡斯帕罗夫之间的比赛记录共144局，包括年9月到1985年2月间的棋王争霸赛中的40场和局，两人之间最近一次交手是在2002年。

解释：（下棋或赛球）不分胜负的结果：三盘棋却有两盘是～。

44、和睦造句：确实，现在我们种族间极其和睦，前所未有。这是建立在互相真正尊重的基础之上，我们的未来紧密相连，必须不惜一起代价进行捍卫，至死不渝。

解释：相处得好；不争吵：家庭～。

45、调和造句：有相当长的一段时间，一方面自己对男人们的深情厚谊，另一方面，自己在天地间看到的事实真相，我要很努力调和两者之间的矛盾。

解释：＜轻＞（1）配合得适当：雨水～。（2）排解纠纷，使双方重归和好：从中～。（3）妥协、让步（多用于否定）：在侵略和反侵略之间没有～的余地。

46、讲和造句：即便世上最 *** 的东西打我的嘴巴，我不但要转过另一边给他打，还要请他原谅我惹他动手。而且，作为一个保证，我马上就要跟埃德加讲和啦。

解释：结束战争或纠纷，彼此和解。

47、谐和造句：如果任一大地或水域有着巨大的痛苦、流血，或有太多人类密集地居住且并不谐和，灵魂缩回，因为这对灵魂来说，是去体验痛苦。

解释：和谐。

48、饱和造句：我不是要你成为一个素食主义者（虽然我建议），但是红肉饱和脂肪的含量很高，如果你想要吃肉，可以吃一些鱼肉，去骨去皮鸡胸肉，火鸡肉。

解释：在一定温度和压力下，溶液所含溶质的量达到最大限度，不能再溶解。也泛指事物达到最高限度。

49、协和造句：讨论在当时的非洲协和屋中进行的，那个房子曾经归已故首席营销总监Abiola所有。我之所以长期形成习惯去那里，或多或少是因为我觉得看尼日利亚的报纸很重要。

解释：使协调融洽。

50、和好造句：对那些有幸认识她的人来说，她表里如一，甚至比外表更令人尊敬?她是一个生活丰富、有活力的女士，一位优秀的母亲和好朋友。

解释：恢复和睦的感情：～如初。

51、和乐造句：“小导演”活动是让孩子们自己编写剧本，用乐高创造情景，并使用乐高摄像头和乐高**软件，将他们拍摄成迷你小**。

解释：和睦快乐。

52、和气造句：但是，如果我们知道

物质在固相，液相和气相中所有可能态的能量，统计力学告诉我们

我们可以计算这些相的平衡问题。

解释：＜轻＞（1）态度温和：对人～。（2）和睦：和和气气｜他们彼此很～。（3）和睦的感情：咱们别为小事儿伤了～。

53、和而不同造句：我们所倡导的和谐世界，是和而不同的世界；我们承认亚洲和整个世界的多元性，承认人类文明的多样性和利益的差异性，主张在多样性中和谐共处、在差异性中求同存异。

典故：和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

54、地利人和造句：在天时地利人和的情况下把事情搞得如此狼狈确实略显尴尬了，虽说公共开支貌似会被削减而NASA的预算在可预见的一段时间里都将与现在持平。

典故：地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。

55、风和日丽造句：在一个风和日丽的一天，老师带我们到邻近的巴克礼公园聆听从「台南企业文化艺术基金会」来的志工阿姨的解说。

典故：和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。

56、曲高和寡造句：如今，令市场和发展商不解的是，北京、上海、广州的别墅市场已经火爆了好多年，而深圳这一市场则显的“曲高和寡”，怎么也热不起来。

典故：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。

57、心平气和造句：经研究发现，无论她们如何看待自己的体形，在镜子前进行锻炼的妇女会感觉更糟或者不好，锻炼20分钟过后，她们就感觉不那么心平气和。

典故：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。

58、和盘托出造句：首先感谢您百忙之中阅览了我的简历，出于对贵公司的敬慕，我必须认真诚恳地向您表述我应聘这个职位的理由，并将我的优势和劣势和盘托出。

典故：和：连同。连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。

59、随声附和造句：关于朴的撤职只是在国家新闻机构的一个简短的声明中提到，这个机构是按照朝鲜国民议会的决议做出的。该议会被认为是“橡皮图章”式的议会（随声附和）。

典故：和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。

60、和颜悦色造句：我所不知道的是，哈姆雷特的冷静并非来自于教育，而是出自那种压倒和颜悦色的冷漠和 *** ，魄力匮乏之人，唯独在老时方能期盼拥有。

典故：颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。

61、和蔼可亲造句：然而，如果说我曾经有过可以把亨利当作朋友对待的某些直觉的话，那就是因为我有一个无可非议的善缘：与一位和蔼可亲的英国男人的第一次会面，我仍记忆犹新，他名叫菲利普。

典故：和蔼：和善。态度温和，容易接近。

62、和睦相处造句：故事发生在1920年的巴库这个城市短暂的、民族和宗教不同的人们和睦相处的乌托邦时期的令人痛苦的最后几个月里。

典故：彼此和好地相处。

63、和衷共济造句：他坚信，人们在通往美德的途中，以互相扶持为目的而和衷共济是切实可行的，他想象中的共济会就是如此的。

典故：衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。

64、一团和气造句：当科伦坡做到与对方一团和气，且对方也足够放松时，他就会不经意把问题转向自己真正想知道的信息。

典故：本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。

65、和风细雨造句：本周李宁面向跑鞋市场推出的产品，则是李宁试图在美国占有一席之地的重要战略性举措，当然，这种举措更多还是和风细雨般的推进，而非大张旗鼓的进军。

典故：和风：指春天的风。温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。

66、一唱一和造句：齐贝吉与米楚奇一唱一和的不修边幅的行为表明，齐贝吉为了继续执政而准备取镇压行动。

典故：一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。

67、和光同尘造句：艺术之于邱启敬，已经成为一种修行，和光同尘。

典故：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。

68、和衣而卧造句：他在白天常常突然打起盹来；他夜晚和衣而卧，大都没有睡着，而在思索着。

典故：和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。

有关和字组词的词语列表 和的组词 和怎么组词 和的多音字组词 和字组词

柔和、全和、痊和、洽和、愆和、晴和、千和、乞和、亲和、揉和、劝和、撒和、软和、凉和、连和、邻和、乐和、买和、流和、碰和、凝和、捏和、履和、鸾和、济和、缉和、赖和、宽和、垒和、康和、就和、静和、节和、浃和、夹和、惠和、和风、怀和、和粹、和籴、和昶、和俗、和德、和酬、和断、和从、和谦、和熟、和曲、和冲、和安、和事、和羹、和表、和佛、和霭、和比、和布、和亲、和善、和丘、和哥、和舒、和爱、和淑、和理、和声、和愉、和杂、和会、和心、和齐、和约、和钟、和价、和友、和物、和穆、和恒、和雨、和味、和钧、和音、和谋、和谐、和顾、和獯、和正、和哄、和壹、和逊、和铃、和息、和朗、和恺、汩和、乖和、寡和、春和、唱和、舛和、淳和、带和、打和、慈和、纯和、崇和、处和、冲和、粹和、餐和、不和、诡和、媾和、附和、辅和、敷和、调和、二和、大和、弘和、和宜、和简、和言、呼和、和章、和同、和静、和平、和驯、和陆、和诱、和朴、和鸾、和语、和光、和习、和奸、和谨、和堇、和治、和暄、和良、和解、和銮、和头、和雅、和协、和居、和丸、和南、和乐、和霁、和诗、和硕、和戎、和厉、和一、合和、和买、和敬、和众、和景、和泉、和暖、和扰、和恕、和娶、含和、和室、和市、和膳、和时、和融、和山、和软、和顺、和揉、函和、和说、和孺、和惬、鹤和、和弹、和笙、和胜、维和、相和、牺和、虚和、嘻和、物和、委和、详和、外和、宣和、时和、舒和、说和、题和、素和、私和、同和、恬和、太和、陶和、饱和、溶和、伤和、三和、百和、拔和、拌和、卞和、掺和、搀和、倡和、参和、畅和、禅和、安和、昨和、总和、周和、云和、杂和、圆和、赞和、应和、雍和、影和、至和、中和、乡和、闲和、咸和、响和、孝和、燮和、研和、言和、养和、休和、懿和、犹和、义和、音和、议和、宴和、炀和、叶和、妍和、搅和、九和、解和、交和、技和、煎和、剂和、驾和、辑和、混和、贿和、回和、欢和、滑和、缓和、戢和、均和、荆和、结和、讲和、厘和、和调、和甘、六和、灵和、民和、密和、两和、和绰、和歌、和淳、和神、和鹊、和凤、和扁、和铎、和蔼、和璧、和成、和释、和蕃、和柔、和服、和答、和气、和爽、和润、和鼎、和辩、和洽、和缠、和尚、和肆、和适、和数、和清、融和、仁和、容和、求和、趋和、钦和、情和、清和、热和、请和、人和、谦和、前和、秦和、齐和、脾和、銮和、暖和、平和、烹和、讴和、攀和、气和、宁和、内和、鸣和、贞和、匀和、悦和、蕴和、裕和、豫和、阴和、颐和、医和、怡和、致和、属和、追和、酌和、众和、忠和、曦和、温和、五和、嬉和、羲和、熙和、修和、祥和、谐和、协和、胁和、歇和、暄和、阳和、淹和、一和、饮和、醇和、奉和、酬和、答和、凑和、成和、澄和、羼和、保和、神和、扇和、善和、逼和、葆和、松和、爽和、守和、顺和、熟和、绥和、四和、韶和、商和、渗和、失和、沈和、甜和、天和、通和、统和、婉和、违和、微和、肃和、随和、隋和、泰和、和隋、和上、和附、和弱、和液、和颜、和悌、和容、和邱、和颂、和番、和畅、和棋、和售、和泰、和闹、和集、 *** 、和婉、和题、和奏、和韵、和义、和口、和谈、和弓、和人、和氏、和合、和均、和展、和局、和弄、和怿、和勉、和离、和煦、和雇、和木、和鸣、和民、和退、和袖、和通、和熊、和宁、和缓、和弭、和节、和好、和厚、和玉、和旋、和欺、和贽、和叶、和僦、和怡、和鼓、和裕、和和、和国、和随、和邻、和傩、和泽、和盟、和浼、和甜、和敏、和鹄、和令、和域、和璞、和面、和门、和旨、和喜、和睦、和姑、和药、和辑、和燠、和议